José Antonio ha entrado de lleno en la evolución que le alejaría del movimiento fascista. Ha roto con las derechas al negarse a formar parte del Bloque Nacional y ha consolidado su liderazgo con la salida de Falange de Ledesma y el apoyo recibido de Onésimo y Ruiz de Alda.
A unos meses vista de la fecha en que se realizó la entrevista se ha entrevistado con Unamuno recibiendo su apoyo intelectual, sale a la luz "Arriba" y reaparece "FE", ha pronunciado conferencias míticas como las del Círculo Mercantil, la del Cine Madrid (1º) y la del Congreso sobre la reforma agraria por la que se le tacha de "bolchevique" y se han iniciado los acercamientos a históricos del movimiento sindicalista libertario como Pestañao Abad de Santillán.
En ese contexto es en el que Gecé habla de él en la segunda parte de la entrevista:
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Hablando con Ernesto Giménez Caballero(2ª parte)
¿Qué opinión tiene de Primo de Rivera?
-La fundamental, la tengo escrita y publicada y estoy dispuesto a sostenerla, mientras el mismo José Antonio no se encargue de invalidarla. José Antonio en España no podía ni puede aspirar a ser un Mussolini o un Hitler. No procede de la entraña popular ni de una vida dura, llena de sacrificios y persecuciones. Eso lo siente todo el mundo. En cambio tiene dos caminos eficaces. Uno, grandioso, ideal: el de sustituir a su padre y rejuvenecer la obra de su padre. Ser el augusto heredero de aquel César. Pero cada día me temo que con sus suspicacias incomprensibles, sus recelos y sus vacilaciones, se aleje más de esa maravillosa herencia, de ese crédito que le legó la figura cada vez más venerable de su padre. Sólo a base de algunos estudiantes, y algún que otro grupo obrero misterioso, no podrá más que repetir sin originalidad la tentativa aquella de Sbert con la F.U.E. o quedar reducido a uno de esos fascismos de radio circunscrito como el belga de las Corporaciones Universitarias Nacionales o el holandés de Nacional-Socialistische-Bewegung. O el noruego de la Nasjonal de Samling. O el francés del Fascisme. O el inglés de Mosley. O el irlandés de O`Dufy. Fascismos a la moda, miméticos.
- ¿Y el otro camino que usted decía?
- El otro camino realista, eficaz que tiene José Antonio, es el austriaco del príncipe Satrhemberg en colaboración con el catolicismo. Con Gil Robles. Y hasta con gente del valer de un Calvo Sotelo. Esto le irrita que yo se lo indique, como si uno lo dijera por molestarle, en vez de pensar que Austria y España llevan una ruta muy semejante. José Antonio no termina de estimarme, porque soy incapaz de mentirle, de adularle, de engañarle. De lo que hay que despedirse por ahora es del fascismo a la italiana, a la hitleriana. No hemos hecho la guerra. Y sólo una guerra podría creárnoslo. Ya ve. Apenas se anuncia una en el horizonte, todos los españoles tienen ya la palabra neutralidad en la boca. ¿Qué fascismo va a salir de una masa de cafeteros, de ateneístas, de oficinistas.
-Y del tema del régimen ¿qué opina?
- Si la República no crea una gran figura indiscutible y duradera, su Rey natural como yo he llamado a ese tipo de figuras, la juventud comenzará a soñar con un príncipe restaurador dinástico.
- ¿Y de la JAP, qué cree?
- Que cada día debe ser más intransigente, más entusiasta, más nacional, más fanática, más militarizada. Hoy es la juventud la que debe conducir un país y no los llamados hombres sensatos.
- ¿Y del vicepresidente señor Laborda, qué piensa?
- Cuando en España un hombre espontáneamente tiene un tono brusco, sencillo, preciso, es simpático. De este orden me parece Laborda, joven navarro, ingeniero, sin ribete alguno abogacil, con alma de convicciones enérgicas y arraigadas.
- Veo que cada día está más cerca de los ideales exaltados por las JAP.
- Usted perdone, Garcirrubio. ¿No cree que pudiera ser al revés? La JAP grita ahora a la juventud, ¡sed católicos e imperiales! Pero esa consigna fue lanzada por mí hace cuatro años en mi libro Genio de España. Créame. Los hombres de acción y los movimientos son siempre posteriores a quienes los profetizan y nunca al contrario. Aunque casi siempre, el político, al triunfar, deje de lado al pobre misionero que le facilitó el camino. Esa es la grandeza y miseria del escritor.
- Pero usted identifica el fascismo con el catolicismo. Y eso no puede admitirse.
- Como estrictamente católico, yo tampoco. Pero la profunda realidad espiritual de nuestro tiempo, identifica cada día más su destino común. Por eso yo he lanzado la palabra "nueva catolicidad" para designar al fascismo y evitar el conflicto religioso y dogmático.
- No entiendo bien eso.
- No es fácil de explicar en dos palabras. Lo mejor es leer el libro que tengo con ese título: La Nueva Catolicidad. De todos modos le diré que la misión universal de la Roma católica, de unir el Oriente con el Occidente, la autoridad con la libertad, la ha potenciado el fascismo con energía y eficacia. La prueba es la gratitud que la Iglesia tiene con Mussolini, a quien Su Santidad ha llamado "hombre providencial".
- ¿Cómo ve usted el fascismo en España?
- Sólo bajo la modalidad universal, católica. Siempre que esa modalidad católica sea la auténtica nuestra, genial, española, a lo Felipe II. Felipe II, su Escorial, su Imperio y hasta su Inquisición, son el ideal de un verdadero fascismo para España.
- ¿Usted pertenece a algún partido?
- A ninguno. De corazón pertenezco a todos aquellos que tengan en común la grandeza y salud de España. Unir y no partir creo que es la misión de la que hablamos, escribimos y predicamos. Misión dificilísima, en un país como el nuestro, decidido a quedar partido por el eje y envenenado de rencores personales.
Como decíamos en la primera parte de este artículo, en 1933 desilusionado de la trayectoria de su viejo discípulo Ramiro Ledesma, Gecé pone sus esperanzas en José Antonio Primo de Rivera en su búsqueda del "Cesar" , a quién no duda en aconsejar que en su camino hacia el liderazgo de la nueva España no dejase de seguir la táctica de Augusto.
Algunos financieros de Bilbao estaban dispuestos a patrocinar algún movimiento que conjugara el socialismo con el nacionalismo y sirviera de freno al socialismo radical y volvieron sus ojos a Indalecio Prieto, quién se negó. Por entonces José Antonio todavía era mirado con recelo por los círculos financieros y se le consideraba inadecuado para este propósito dado su origen aristocrático y poco tirón popular.
A su regreso de Italia polemiza con Gil Robles que califica el fascismo de "moda extranjera". En la argumentación seguida en el debate la influencia de Gecé en José Antonio es más que evidente.
Pero Gecé sufre una involución, va abandonando progresivamente la búsqueda de un fascismo nacional propio y asume como modelo y guía el fascismo Mussoliniano. Mientras tanto José Antonio evoluciona desde la facistización por vía conservadora a la creación de un movimiento neto y originalmente hispano. (1)
Gecé llega a la conclusión de que para que haya fascismo en España había que apostar por un "gran fascistizado" y esto le lleva a que en 1936 de la mano del movimiento cultural monárquico "Acción Española", se ve incluido en las listas electorales del Frente Nacional Revolucionario de la mano de Calvo Sotelo y compartiendo cartel con Gil Robles.
Este último califica su inclusión en las listas de "verdadero desatino" y en un momento en que se intentaba atraer a la Falange al bloque de las derechas, perjudicial para su propósito ya que el nombre de Giménez Caballero era "uno de los que más podían molestar a José Antonio Primo de Rivera". (2)
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En virtud del trabajo de búsqueda de nuestros camaradas de RESCATE AZUL, os ofrecemos ahora la primera parte de una entrevista de Cecilio Garcirrubio a Gecé, publicada en "El Pueblo Vasco" en septiembre de 1935, en la cual queda claro lo que las derechas y este último opinaban de Falange Española de las J.O.N.S.
HABLANDO CON ERNESTO GIMÉNEZ CABALLERO(1ª PARTE)
El fascista español que ataque a un católico es un instrumento vulgar de la masonería y del comunismo.- El ideal del fascismo español debe ser imperial y católico.- Primo de Rivera, a base de unos estudiantes y algún que otro grupo obrero "misterioso", no hará más que repetir lo de Sbert con la "F.U.E.".
Al ilustre catedrático e insigne autor de Genio de España -capacidad, fecundidad. Le encuentro corrigiendo las pruebas de tres obras nuevas: Arte y estado, Exaltación del Matrimonio y Cantos de Guerra Civil.
Ando muy atareado dando a estos libros los últimos toques, porque quiero que se publiquen en este mismo mes- nos dice.
Giménez Caballero fue el precursor del fascismo en España. Ahí están para proclamarlo su Genio de España y La nueva Catolicidad. Y fue al de grito: Imperio Sacro: César y Dios. ¿Cómo ve hoy Giménez Caballero el movimiento fascista que él amamantó intelectualmente? ¿Ha evolucionado el escritor, el poeta, o los dirigentes del movimiento? Y pregunto quién ha evolucionado, porque, indudablemente, ha evolucionado alguien. El Giménez Caballero, católico integral, el Giménez Caballero del César en lo temporal y Dios en lo espiritual, no puede estar de acuerdo con los rumbos que están imprimiendo a la Falange Española: Promiscuidad, casi herética, que lo mismo da mueras al internacionalismo rojo que al universalismo blanco; sociedad que por un bastardo interés proselitista, en lo espiritual, quiere al Dios de Roma pero injuria a los católicos de España; movimiento anti-partidista con todos los vicios de los partidos; agrupación anti-parlamentaria, acaudillada por un parlamentario; conjunto apoliticista que no hace más que política: Junta nacional-sindicalista, exaltación obrerista acaudillada por un potentado y flamante aristócrata.
Dice el señor Giménez Caballero:
No sé si Falange Española se acerca a mi ideal, porque no sé todavía bien cuál es el ideal de Falange Española de las Jons, aun cuando sigo sus movimientos y posturas con toda mi alma, como a una criatura que se ha visto nacer y soñando en su porvenir. Me han contado que, últimamente, unos grupos de falangistas se dedicaban a arrancar la insignia católica de la solapa de algún chico de la J.A.P. creyéndose sin duda, rubios, arios y nacidos en Berlín. Y si es cierto, me parece además de cobarde, monstruoso. El fascista español que ataque a un católico no es un fascista. Es un instrumento vulgar de la masonería y el comunismo. O sea, de los verdaderos objetivos contra los que nuestro fascismo debería ir, complementando los esfuerzos de una Iglesia genuinamente nuestra, que tampoco transigiera con el enemigo.
Ya Falange, desde sus primeras actuaciones, tuvo una debilidad rara por la retórica liberal, por el veneno social-humanista, la superstición por el hombre llamado de izquierda. Y el hombre llamado de izquierda no es el pueblo. Ahí está la confusión de Falange. El pueblo español jamás estuvo ni estará al lado del ateneísta, del europeizante, del bastardo, del estéril, del frígido. Nuestro pueblo es radicalmente absolutista y desprecia los indecisos, tanto si son de izquierda como de la derecha.
Hijo de familia humilde venida a más, se licenció y doctoró en Filosofía y Letras en la Universidad Central de Madrid. Con 20 años ya era profesor de español en la Universidad de Estrasburgo y más tarde catedrático de Literatura del Instituto Cardenal Cisneros de Madrid.
Fue asimismo uno de los principales introductores de las vanguardias literarias en España, tales como el surrealismo, el ultraísmo y el futurismo. Inventor de los carteles literarios futuristas que firmaba como Gecé. Soldado voluntario en África y escritor de fama, fundador de la más importantes de las revistas de vanguardia españolas, "La Gaceta Literaria" en la que colaboraron Federico García Lorca y Salvador Dalí y, en general, lo mejor del 27 español, de derecha y de izquierda. Fue factótum de un joven Miguel Hernández que le fue presentado por Ramón Sijé, y a quién su falta de apoyo tal vez precipitó en brazos de los intelectuales de izquierdas (1).
Es para muchos el introductor del fascismo como doctrina política en España, del que se sentía el «Precursor hispanida». El proceso que lleva a Gecé desde el modernismo al fascismo es en opinión de Ismael Saz, « su carácter genuino, en el sentido de que la suya no es una búsqueda de nuevos métodos políticos o formas de gobierno al objeto se salvaguardar o proteger viejas instituciones, como la Monarquía y la Iglesia, o privilegios-, práctica que, por el contrario, sería habitual en los fascistizados españoles. Es el suyo, por el contrario, y de ahí, que pudiera aportar una síntesis fascista de elementos culturales preexistentes, un intento de dar respuesta a una problemática específicamente nacional, reiteradamente abordada por la intelectualidad española: el "problema de España" »(2)
« Intentó desarrollar un pensamiento anejo al fascismo que se presenta como alternativa del liberalismo o de las experiencias revolucionarias, donde el pueblo latino intenta trascender tanto al materialismo socialista como a las doctrinas individualistas. Aunque renuente a utilizar el término fascismo en la década de los veinte, su pensamiento irá basculando objetivamente hacia un «fascismo panlatino» que sirva las bases para un fuerte nacionalismo español, en obras como Genio de España (1932) o La nueva catolicidad (1933) ». (3)
Su búsqueda del "Cesar", le llevo consecutivamente al acercamiento a Ramiro Ledesma Ramos y posteriormente a José Antonio Primo de Rivera.
En el caso de Ledesma, las diferencias culturales entre ambos se hicieron sentir. Ramiro no consintió en seguirle pos las vías de la "romanidad", eligiendo la búsqueda de la "fórmula española". En 1933, tras su abandono de "La conquista del Estado", escribía refiriéndose a los poetas:
« Somos nosotros los que debemos vigilar y exigir el que las posible masas fascistas de España encuentren su cauce heroico en un héroe» (4)
Su nuevo héroe era José Antonio Primo de Rivera, pero ya veremos si cumplió sus expectativas..
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Os ofrecemos un revelador texto recuperado de la memoria por nuestros camaradas de "Rescate Azul", que nos muestra al Gecé más humorísticamente ácido con ocasión del recién estrenado bienio centro-derechista, tras las elecciones de 19 de noviembre de 1933.
EL PUEBLO VASCO, 16/12/1933
"FASCISMO A LA ESPAÑOLA.
Indudablemente, hay cada vez más personas en España que se dicen fascistas. Se lo dicen a su tertulia habitual del café; se lo escriben a su novia; o lo confiesan a su mujer un día, en un rato de heroísmo. Y hasta son capaces de mandar su adhesión a cualquiera de esos conatos de partidos que empiezan a surgir por todos los rincones de España, donde se expenden patentes de fascismo por solo un sello de 30 céntimos con que expedir el recibí y un vale.
En Madrid yo conozco, por lo menos, cinco partidos fascistas. En Barcelona, lo tiene hasta Maciá, que era el hombre más antifascista de Europa. Y no solo lo tiene, sino que lo tiene mejor que nadie, con un lujo asiático: camisas verdes, pantalones cortos, desfiles, pistolas, ametralladoras, periódicos, acaldes y diputados propios. Un verdadero derroche de fascismo. Bien es verdad que Barcelona siempre quiso "echar la pata" a Madrid-como dicen algunos catalanes con expresión llena de elegancia. Y en esto del fascismo han querido demostrar también que sí están por mar mucho más cerca de Roma que nosotros, están por tierra, además, mucho más cerca de Tarascón.
Los catalanes - con su "Avi" o "Duce" al frente- se vienen disponiendo a hacer una marcha sobre Madrid, saltando el Ebro a pies juntillas. Es un viejo propósito catalán, sólo realizado una vez en la historia por Fernando el Católico, pero para caer en los brazos de doña Isabel y borrar el hecho diferencial con la conquista de América, y la expulsión de moros, judíos y franceses - la casa Foix en Navarra- de todo el ámbito de España.
Pero muchos tememos que el "fascismo catalán" con las masas esquerristas del señor Maciá se quede como el "fascismo socialista" de don Teodomiro Menéndez, aquel líder obrero con su automóvil de subsecretario a la puerta, que nos amenazaba todos los días con soltar seis millones de fieras, de masas, para comerse la burguesía, y luego resultó que ni siquiera tal millonada era de ratones, pues el queso burgués siguió intacto y cada vez más apetitoso y gordo.
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Que el fascismo es algo de moda y que va sentando bien a los españoles es algo que ya nadie duda. De lo que puede dudarse no es del fascismo, sino de estos españoles fascistas.
El día de la primera vuelta electoral en las elecciones del 19, Madrid presentó un caso de civismo y de civilización dinamarquesa digna de los mejores sueños del Lyceum Club Femenino. (Creo que en el resto de España sucedió lo mismo). Toda la población se echó a votar en las primeras horas matinales. Con un respeto cívico de clases sociales y de ideas que don Francisco Giner de los Ríos de haberlo contemplado, hubiese gemido de triunfo y orgullo. "Usted primero, señora", decía un obrero en la fila electoral. "Pues no faltaba má; usted primero; aquí todos somos iguales", respondía la señora. Ni un grito, ni un ademán descompuesto, ni una indiscreta patada en el vientre.
Pues bien; desde la primera hora de la tarde, terminado acto tan heroico, la población se refugió en su casa, y la ciudad quedó desierta. La calle, abandonada. A las derechas - que todas se decían fascistas con más o menos coquetería- les entró un miedo atroz de haber triunfado. Y a las izquierdas - que "estaban dispuestas a acudir violentamente en todos los terrenos" - se les mudó el color pensando en que podían haber perdido.
A los que se nos ocurrió ir al teatro aquella tarde, sin acordarnos de fascismo ambiente nos pareció asistir a una especie de conspiración solitaria con los actores y las vacías butacas.
Efectivamente, al día siguiente nadie supo ya lo que había sucedido, aunque todos lo supimos enseguida. Las derechas habían ganado. Pero les parecía poco elegante dar ese disgusto a las izquierdas. Y las izquierdas, que habían perdido, les pareció poco civilizado turbar la elegancia moral de las derechas. Ambas fuerzas se confiaron al ministro de Gobernación, y entre los tres se pusieron a jugar la baza final a un largo y sosegado tresillo...
Que el fascismo es una moda cada vez más fuerte y admirable en España, nadie, nadie, deberá dudarlo. Y es que Madrid, a pesar de todos los separatismos regionales, separatismos, ¡ja, ja!, sigue siendo España.
Dentro de la turbulenta época de la II República, hechos como esté no fueron únicos, la juventud vivía en un estado en que la violencia era el pan de cada día y los heridos y muertos por causas políticas eran diarios. Y entonces no debemos extrañarnos que el uso y manejo de las armas de fuego fuera constante y valga como recordatorio un decálogo instructivo:
"Decálogo del joven socialista" (12FEB34 - "Renovación" nº 130)
"La única idea que hoy debe tener grabada el joven socialista en su cerebro es que el socialismo solo puede imponerse por la violencia y que aquel compañero que propugne lo contrario, que tenga todavía sueños democráticos, no pasa de ser un traidor, consciente o inconscientemente. Cada día un esfuerzo nuevo en la creencia de que al día siguiente puede sonar la hora de la revolución. Y, sobre todo, esto, armarse. Como sea, donde sea y por los procedimientos que sean. Armarse. Consigna: ármate tú y, al concluir arma si puedes al vecino, mientras haces lo imposible para desarmar a un enemigo."
Entre los muertos por manejo indebido de armas, no olvidemos que también se encuentra algún falangista, cuyos nombres nunca han sido dado por los historiadores.
No culpamos ni disculpamos a ninguno de estos muertos, pues ellos, todos fueron consecuencia de la política nefasta de la II República, y no olvidemos que la Constitución fue hecha por la izquierda,"como mero compromiso de partidos" de la cual ya en una temprana fecha decía José Ortega y Gasset en "Luz" el 16 de julio de 1932 "Constitución lamentable, sin pies ni cabeza, ni el resto de materia orgánica que suele haber entre los pies y la cabeza" y actualmente el catedrático de derecho Político, Manuel Ramírez en sus estudios sobre la Constitución de 1931 nos dice "Una constitución que no se proponga o que no consiga al menos una amplia empresa de integración entre los diversos sectores de la ciudadanía es, por doloroso que resulte, una constitución que ha fracasado en todo o en parte. Y aquí, precisamente aquí, es donde estuvo la gran ausencia de la Constitución republicana de 1931"(7)
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Para terminar un escrito de "A.B.C."
"Pistolerismo triunfante"(8)
"No ha logrado esclarecer la información periodística, y nos parece que tampoco la indagación judicial el suceso acaecido la noche del pasado domingo en el local de la Sociedad Cultural Fomento de la Artes. Lo sorprendente es que ese suceso es repetición casi exacta de otros acontecidos anteriormente en locales de índole semejante, donde, parafines de enseñanza, recreo o defensa de intereses de clase, concurre la juventud que antes solíamos llamar estudiosa.
Es el tercer caso, o el cuarto si la memoria no nos es infiel, en que un mozalbete, estando en apacible reunión de amigos y camaradas, se siente herido de un pistoletazo, sin que se sepa como se disparó el arma, ni de dónde partió el tiro, ni quien fuera el autor consciente o imprudente de la desgracia. Para caso de casualidad, parece excesiva repetición de circunstancias iguales y detalles semejantes.
El hecho de que nuestra juventud afiliada, a bandos políticos extremistas, usa armas y acude a los centros de enseñanza y recreo, llevando pistolas en lugar de libros de texto, no es ya un secreto para nadie, como tampoco el que de estos centros, apenas registra en ellos someramente la Policía, aparecen convertidos en parques en donde hay más pistolas, porras, navajones y proyectiles que menaje pedagógico.
Ninguna razón de conveniencia social o de legitima defensa personal puede justificar ni disculpar siquiera la tenencia de estas armas. Se comprende que la autoridad y la ley amparen el derecho del terrateniente, del propietario, del patrono, del cajero, del cobrador, del portero, de cuantos la triste experiencia de estos tiempos en que la delincuencia se viste de ideales llamados políticos, ha demostrado que están en riesgo permanente de ser agredidos y saltados, robados y asesinados.
Toda otra posesión de armamento debe ser reprimida y perseguida con el máximo rigor, extendiendo la responsabilidad en el caso de estas sociedades, casinos o centros de enseñanza, a las Juntas directivas y a los funcionarios.
Los hechos delictivos no son entes aislados del medio social en que se producen. La tenencia ilícita de armas, esto es, sin licencia y conocimiento de la autoridad, puede ser simplemente una infracción de orden administrativo o una falta, más o menos grave, en época de paz social, de respeto mutuo, de general acatamiento a la autoridad, pero cuando se quiere entronizar, como acontece ahora, un régimen de violencia, y cuando se predica públicamente la subversión de todos los fundamentos sociales, y cuando se atenta contra los bienes y contra las personas como ahora se hace, la tenencia ilícita de armas es un verdadero delito, que debe ser perseguido y castigado con el máximo rigor.
Ante sucesos tan semejantes como los acontecidos en los locales de la Agrupación estudiantil llamada F.U.E. y del Fomento de las Artes, en que más parece se ponía cátedra de manejo de armas, que no ese disparo inesperado, partido no se sabe de dónde, no habrá nadie, de honrado pensamiento, que culpara de excesivo rigor o de reaccionarismo, a la autoridad que emprendiera con máxima intensidad y energía, una acción desorganizadora y destructiva de ese pistolerismo triunfante que se quiere imponer en nuestras costumbres, y que, en verdad comienza a hacer de la vida española, una película infame."
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Notas:
7.- "Cuadernos de Pensamiento Político" marzo de 2007, articulo de Manuel Ramírez, catedrático de Derecho Político "Diciembre de 1931: Una Constitución no integradora" páginas 83-107.
Los incomprensibles errores de los historiadores falangistas.
"Historia de Falange Española de la J.O.N.S." de Francisco Bravo Martínez, Editora Nacional - 1940 - página 53
"El día 9 nuestros muchachos asaltaron la Exposición antifascista organizada por el Ateneo de Madrid, destrozando todos los objetos expuestos y causando gran pánico entre los bizarros ateneístas.
El día 12, y por idéntica causa se asaltó el Fomento de las Artes, batiendo a la F.U.E. en unos de sus reductos."
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"La rebelión de los estudiantes" de David Jato Miranda -1953 - página 114
"Tres días después quedó destrozado el local de la F.U.E. del Fomento de las Artes. En este asalto los escuadristas iban provistos de unos chalecos protectores contra las balas. Se disponía entonces de un número reducido de ellos, y fueron sorteados. Miguel Primo de Rivera, E. Fieravanti y J. Manteola gozaron aquella vez de tan endeble protección,..."
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Según la versión de los historiadores, el día 12 de agosto de 1934, fue asaltado el Fomento de las Artes, como igualmente antes lo habían hecho con la exposición antifascista. Cierto en parte, efectivamente, el día 9 un grupo de falangistas asaltó la exposición de dibujos contra la guerra y el fascio, pero no es cierto que se repitiera el asalto, en el Fomento de las Artes, aunque este organismo envió una carta que comenta el periódico "Ahora" de Madrid el 15 de agosto de 1934:
"El Fomento de las Artes nos envía una carta en la que se afirma que el suceso ocurrido en su domicilio social, fue una agresión de los elementos fascistas y dice que las armas encontradas fueron colocadas previamente con fines de provocación.
Termina diciendo que esta institución dedicada al desarrollo de la cultura popular, es objeto de constantes persecuciones por elementos fascistas."
Si damos crédito a esta noticia, tenemos que dar la razón a nuestros historiadores, pero para concretar la noticia, leamos los periódicos de la época.
Resumen de los principales periódicos: (1)
Aproximadamente a 22,30 horas del domingo, se oye una detonación en la casa número 15 de la calle San Lorenzo, donde esta instalado el Fomento de las Artes. Al rato sacaban de dicha casa a un hombre herido que fue trasladado rápidamente a la Clínica de Urgencia de la calle Sagasta, donde se le practico una cura de primera intención, siendo trasladado al Equipo Quirúrgico, al poco de ocurrir el incidente, salen del local cinco o seis personas que desaparecieron por la calle Hortaleza.
Se presentaron los agentes de la autoridad, que interrogaron a los presentes, un dependiente de la sociedad explicó el suceso de la siguiente forma:
"A eso de las ocho y medía llegaron al centro ocho o diez hombres, todos ellos jóvenes, entre los que había socios del Fomento y dos o tres desconocidos, todos los cuales pasaron al salón de actos, donde establecieron una pequeña tertulia. A las diez y medía, los ordenanzas del Centro oyeron una detonación, y seguidamente paso al pasillo uno de los reunidos, quejándose y arrojando gran cantidad de sangre de la pierna derecha. Los reunidos le reconocieron rápidamente, y como la hemorragia era cada vez más intensa, lo cogieron en brazos y lo trasladaron a la Clínica de Urgencia antes mencionado. El resto de la reunión se disolvió acto seguido."(2)
Los agentes ordenaron que nadie saliera del Centro y mientras unos se trasladaban a la Clínica, otros dieron aviso al juzgado de guardia, procediéndose seguidamente a un registro del Fomento.
Esta diligencia dio el siguiente resultado:
Debajo de un estrado que pertenece al escenario, situado en el mismo salón en donde se desarrollo el suceso, se encontró una pistola automática de gran calibre; dentro de la caja del piano se encontró otra pistola; en un cajón de una de las secretarias otras dos pistolas todas automáticas y de calibre 9 mm, igualmente varios cargadores con las dotaciones de munición completa, un puñal de grandes dimensiones y ocho porras de hierro metidas en un cajón entre grandes cantidades de papeles.
Se personó el Juez de Guardia del distrito número 3, don Ursicinio Gómez Carbajo, oficial habilitado don Emilio Macarrón y alguacil, señor Blanco, que comenzó a practicar diligencias.
El Juzgado se traslado después a la Clínica donde al herido se le prepara para una intervención por el Dr. Agustín Ferrer, mientras es interrogado por el señor Juez:
"Dijo llamarse Víctor Carnicer Vilariño, de 20 años de edad, soltero, de oficio fumista, natural de Madrid y domiciliado con sus padres en la calle del Dr. Federico Rubio Número 74. Afirmó, que hallándose de tertulia con varios amigos en el salón de actos del Fomento de las Artes, oyeron un disparo, y a los pocos instantes sintió que se le enfriaba la pierna derecha y que le corría una cosa por ella, descubriendo al mirarse, que salía la sangre a borbotones. Después ya no se recordó más, porqué perdió el conocimiento."(3)
Parece ser aseguró además ignorar de donde partió el disparo. Fue operado, observándose que tenia perforada la femoral, calificándose su estado de desesperado. Se ha comprobado que el herido que figura como socio en el Fomento, y estar afiliado al partido socialista.
Fueron detenidos en el local 11 individuos que se encontraban en él.
El periódico "Ahora" nos apunta tres versiones distintas del suceso, sin dar ninguna explicación:
1ª La descrita
2ª Que se hirió él mismo cuando manipulaba una pistola.
3ª Se la produjo un fascista.
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"El herido en el Fomento de la Artes declara como ocurrió el hecho"(4)
"Será necesario amputarle una pierna.
El juzgado número 3 que entiende en el sumario instruido con motivo del suceso ocurrido en el Fomento de la Artes, estuvo ayer en el Equipo Quirúrgico ampliando declaración al herido Víctor Carnicer. Parece que manifestó que el suceso se desarrollo de la forma siguiente:
Víctor Carnicer se encontraba en el Fomento de las Artes para protegerlo, en unión de otros siete amigos, pues les habían llegado noticias de que iba a ser asaltado por elementos fascistas. El tenia una pistola e intento dar una broma a sus compañeros, que se hallaban en aquellos momentos en el balcón. Se metió la pistola en el bolsillo, y seguramente porqué el arma tenia el gatillo muy suave se le disparó, hiriéndole en la pierna derecha.
Esto lo comprueba también el informe dado por los peritos armeros, que dicen que el gatillo estaba excesivamente suave, y que apenas tocarla, el arma se disparaba.
Los compañeros del herido, al oír la detonación, alarmados, huyeron; pero posteriormente fueron detenidos por la policía, por suponer que las armas que se encontraron en le Centro pertenecían a ellos.
Han sido puestos a disposición del Tribunal de Urgencia.
Al herido será necesario amputarle una pierna, pues se le han presentado síntomas de gangrena."
===
"El Siglo Futuro" el 20 de agosto en su página 3, nos amplía la información,facilitandonos los datos del Juzgado, él número 3, y los nombres del juez don Alfonso Trabado y el oficial don Emilio Macarrón y nos añade que Víctor Carnicer: "... ha declarado que él mismo es el autor de la herida que sufre , que se causo cuando manipulaba con una pistola que encontró en el Salón del Centro..."
"Los siete detenidos con motivo de este suceso han coincidido también con la declaración del herido." (Las listas de detenidos con nombres son once.)
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El día 21 de agosto se anuncia la muerte de Víctor Carnicer Vilariño y su entierro el día 22 (5)
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El 29 de agosto, el ministerio de la Gobernación con motivo del Decreto sobre delincuencia infantil, facilita unas estadísticas y entre ellas los muertos y heridos en el periodo comprendido desde el 1 de enero de 1934 hasta el 17 de agosto, comprendiendo únicamente los hechos acaecidos en la capital de la República y con fecha del 12 de agosto, nos informa sobre:
"Víctor Carnicer Vilariño, de veinte años, natural de Ferrol (Coruña), fumista, domiciliado en la Avenida de Federico Rubio, 74. Herido por arma de fuego, de pronostico grave y sucesiva muerte. Afiliado a la U.G.T. Suceso ocurrido en el Fomento de las Artes, hecho que se cree fue casual"(6)
(CONTINUA EN PARTE II)
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Notas:
1. "A.B.C." 13 de agosto (t) página 33 y 14 de agosto (m) página 30; "La Vanguardia" 14 de agosto página 21, "Ahora" 14 de agosto, "El Sol" 14 de agosto, "La Época" 13 de agosto página 2 .
2. "A.B.C." 13 y 14 de agosto.
3. "A.B.C." 13 y 14 de agosto.
4. "El Sol" 19 de agosto página 2.
5. "A.B.C." (m) 21 y 22 de agosto, paginas 41 y 30 respectivamente, "La Vanguardia" 22 de agosto página 23.
6. "A.B.C." (t) 29 de agosto páginas 23 a 25, "Ahora" 29 de agosto páginas 6 y 7
El pasado jueves, la serie "Cuentame como pasó" de TV1 nos sorprendía con la escena que aquí os ofrecemos.
La serie, que va ya por su undécima edición, no ha tenido hasta ahora ningún espacio para el falangismo, que no haya sido para ridiculizarlo o presentarlo como acompañamiento coreográfico del Régimen franquista o de la ultraderecha, lo cual no andaba totalmente descaminado en esos años 60 y 70, si bíen era una visión totalmente parcial y torticera, pues siempre hubo quien de verdad siguió trabajando por la "revolución pendiente"
Afortunadamente, y no sabiendo en respuesta a que escrúpulo de conciencia de alguno de sus guionista o asesores, por fin han consentido en hacer esta pequeña referencia a aquellos falangistas, que sufrieron carcel, agresiones y persecución por no plegarse a la dictadura, y consecuentes a su ideal nacionalsindicalista jamás faltaron a una manifestación del 1º de mayo.
Eso si, cualquiera de ellos se hubiera dejado despellejar antes que definirse como "fascista", aunque fuera "de los de verdad".
Es la primera noticia que tengo de este hermano de Buenaventura Durruti Domingo, y resulta que es el mismo, que fue detenido con un falangista, Sinforiano Moldes Moldes, procedente igual que él de los grupos anarquistas (1),el 13 de abril de 1936, en la Carretera del Pardo, número 13, de Madrid, Marcelino Durruti Domingo
Parece ser que ambos habían llegado procedentes de Barcelona y se efectuó su detención en el domicilio una mujer de afiliación anarquista.
Se le llevó a la comisaría y posteriormente se les trasladó al juzgado número 12, en donde prestaron declaración. Sinforiano se declaro falangista y Marcelino anarquista.
En su poder se les encontró "... los ficheros de la agrupación política "Falange Española" y una extensísima documentación referente al ramo de la construcción, en lo que se relaciona con las actividades de Falange Española"
Los detenidos fueron trasladados a la cárcel Modelo. (2)
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"... logró por el contrario un encuentro con Ángel Pestaña el 3 de mayo de 1935"
Los intentos de conectar con Ángel Pestaña, empiezan prácticamente con la primera visita de José Antonio y Julio Ruiz de Alda a Barcelona, el día 3 de diciembre de 1933, en primer lugar con motivo de la lectura del libro "Cisneros" (3) de Luys Santamarina, este que tenia una extensa relación, dado su carácter, con personal de ideas anarcosindicalistas, fue el introductor "de embajadores" con Ángel Pestaña. José Antonio, volvió a Barcelona en un viaje relámpago, el 22 de enero de 1934, volvió otra vez a primeros de febrero y luego efectuó otro viaje en junio de 1934 y posteriormente el señalado 3 de mayo de 1935, en el cual efectuó un mitin en el local de Falange de la calle Rosich número 4 bis, durante este viaje y junto con su conferencia, estableció varios contactos con personal afecto a los grupos anarquistas y en su conferencia, parece ser se encuentran presentes "los Macabeos" y los hermanos Velázquez y Ferrer de la C.N.T. y F.A.I.
Durruti (Marciano Pedro - Marcelino) no aparece por ningún lado hasta la fecha de su detención el 13 de abril de 1936, ni tampoco Diego Abad de Santillana el cual reconoce en su libro ( 4), "Pero opté por rechazar ese dialogo, que por muchas razones no habría tal vez muy lejos..."
Como bien explica el redactor del artículo anterior, lógicamente si es verdad, que se afilió a Falange en febrero de 1936, algún interés le vería José Antonio, pero no consta en ningún lugar, dentro de lo conocido hasta la fecha, el día 5 de febrero de 1936 fecha de la supuesta incorporación a Falange Española, José Antonio se encontraba en Sevilla.
De la propuesta de "Marcelino" a su hermano Buenaventura, tenemos el testimonio de su sobrino Manuel Durruti, "... para proponerle, por encargo de José Antonio, un modelo italiano a la Mussolini. La respuesta de Buenaventura fue premonitoria: No. Diciendo a su hermano: Ya veras que pagó te darán los fascista," (5)
Enemigo de las hipótesis y siempre opinando con datos fehacientes, ante este caso tan extraño por todas sus consecuencias me aventuro a facilitar una hipótesis. Repito no es mi norma, pero la detención de "Marcelino" en compañía de Sinforiano Moldes, que sí militaba en falange desde julio de 1934, que era dirigente del sindicato Hostelería y Similares y que había intervenido entre otros a la organización del sindicato en Zaragoza, y por tanto era hombre de confianza, pudiera ser, que Moldes poseedor del fichero, intentara, por mediación de Durruti, --que indudablemente conocía-, poner a salvo el fichero. Venían de Barcelona, siendo el fichero de Madrid, ¿porque volvieron?, no hubiera sido más práctico y quizás más seguro, el dejarlo en manos de persona de confianza como podía ser Luis Santa Marina. En cambio regresan a Madrid, y se instalan en casa de una mujer de filiación anarquista, según los diarios y por tanto seguramente fichada. Les detienen y no sabemos cuando, es puesto en libertad, según unos por intersección de Pestaña que se entrevistó con Azaña. Se presenta en León y se afilia a la Falange el 1 de abril de 1937, con antigüedad de febrero de 1936.
Todo muy raro, pues la sentencia "traición ante la sospecha de que pudiera haber entregado los archivos de las JONS de Madrid." Parece lo más cierto posible, pues no creó que el depositario y responsable del archivo fuese él, más bien creó que era Sinforiano Moldes y este se viera denunciado por "Marcelino"
Una vez más declaro, que se trata solo de una suposición, de momento no hay pruebas para afirmarlo
(1).- Sinforiano Moldes Moldes, fue detenido el 6 de julio de 1934, junto con otros elementos anarquistas, en esa fecha tenia un amplio historial delictivo como elemento propagandista y de acción de los grupos libertarios, se encontraba detenido cuando ingresaron en prisión los 64 falangistas detenidos en la redada del 10 de julio en la sede de Falange Española de la calle Marques de Riscal y fue uno de los varios pertenecientes a la C.N.T. que se pasaron a Falange, fue hombre de confianza de la organización, siendo uno de los dirigentes de la Central Obrera Nacional Sindicalista (C.O.N.S.), hizo varias labores de organización y cuando fue detenido se le llevo a la cárcel Modelo, y según algunos historiadores, fue asesinado el día 26 de agosto de 1936. No he podido encontrar su nombre entre los asesinados ese día.
(2).- Alguno de los periódicos que dan la noticia: "El Adelantado de Segovia" 13 de abril de 1936, página 1, "El Día de Palencia" 13 de abril de 1936 página 1,"El Socialista" 14 de abril de 1936, "El Diario de Barcelona" 14 de Abril de 1936, "La Vanguardia" 14 de abril de 1936, pagina 27, "El Noticiero Granadino" 14 de abril de 1936 página 2, "La Tarde" de Córdoba, 15 de abril de 1936, página 5; Todos los diarios lo mencionan como Marcelino.
(3).- "Cisneros" de Luys Santa Marina 2ª Edición 1939, dedicatoria:
« Camarada Julio Ruiz de Alda ¡Presente!
"Cisneros" apareció en mayo del 1933, parte de un ciclo de estudios sobre la Reina Católica en que venia trabajando años hacía.
Julio leyóle y mando buscarme en Barcelona, pues decía, y no se aquí vocó, que el autor de tal libro, tenia que ser forzosamente de Falange.
Cuando me encontraron (principios de diciembre) ya estaba alistado en sus milicias.
Por eso le dedico este libro.»
(4).- "Memorias 1897-1936" Editorial Planeta, 1ª Edición 12/1977 página 217
El Grupo de Estudios del Frente de Madrid (GEFREMA), en el último número de su revista (1), dedica un exhaustivo y bien documentado artículo dedicado a la muerte del líder anarquista Buenaventura Durruti y las circunstancias que la rodearon, decantándose por la teoría del disparo fortuito por parte del "naranjero" de su guardaespaldas, el sargento José Manzana, en virtud a las marcas de pólvora propias del disparo a quemarropa o a corta distancia que quedaron en su chaqueta de cuero. Teoría que fue convenientemente sustituida por la versión del "francotirador fascista", en virtud de la decisión tomada por Oliver y Montseny para defender la épica póstuma del mítico luchador libertario.
El artículo en si, por mucha calidad que tenga, no encajaría en este blog si no fuera por una nota a pie de página relativa a la coincidencia de fechas, con el fallecimiento de José Antonio Primo de Rivera. La nota en cuestión dice lo siguiente:
« 16.- Una hora más tarde, en el patio nº 5 de la cárcel de Alicante, moría fusilado José Antonio Primo de Rivera, otro líder carismático y con ideales no tan alejados de los de Durruti como pudiera pensarse, en cuya organización política militaron Pedro y Marciano Durruti hermanos de Buenaventura, con trágicos destinos igualmente Pedro murió en las sacas milicianas de la cárcel Modelo de Madrid, mientras que Marciano quien Ingresó en Falange en febrero de 1936 avalado por José Antonio Primo de Rivera. y el 1 de abril le entregaron el carnet número 1 501 de FE de las JONS y a quien su otra hermana Rosa le bordó el yugo y las flechas, murió fusilado en El Ferral de Bernesga, León, a las seis de la tarde del 22 de agosto de 1937, en ejecución de la sentencia que le condenaba a muerte como autor responsable de un delito de adhesión a la rebelión con circunstancias agravantes, quizá como consecuencia de las frustradas gestiones que en su día realizó para un encuentro entre su hermano Buenaventura y Primo de Rivera. Si logró por el contrarío un encuentro con Ángel Pestaña el 3 de mayo de 1935, al que acudieron José Antonio y Diego Abad de Santillán, de donde surgió una franca amistad entre Pestaña, Marciano el falangista y L1uys Santa Marina, creador de la camisa azul.»
Observamos con desagrado que un magnífico trabajo queda marcado por esta perla negra fruto del corta-pega y que vuelve sobre la vieja leyenda de los "dos" hermanos Falangistas de Durruti: Mariano ajusticiado en el bando nacional por hedillista y Pedro asesinado en las sacas de la Modelo. Teoría tomada del trabajo de Gustavo Morales "Falangistas contra Franco: los azules fusilados en 1942" (2), que fue fulminantemente desmontado en lo que a "los Durruti" se refiere por José M. García de Tuñón Aza en su réplica "Marciano Pedro Durruti Domingo" (3).
Si pasamos revista a la biografía de Durruti, él era el segundo de ocho hermanos: - Santiago, Buenaventura, Vicente, Plateo, Benedicto, Pedro, Manuel y Rosa - . La única prueba física de la filiación falangista de uno de sus hermanos es su carnet falangista expedido en León el 1 de abril de 1937 a nombre de Marciano Durruti Domingo de 26 años.
Puede ser que Marciano fuese en realidad parte del nombre compuesto de Pedro, y que decidiera utilizarlo a su regreso a zona nacional tras su periplo carcelario en la cárcel Modelo de Madrid, para así evitar su directa asociación con sus actividades anarquistas de juventud anteriores a su afiliación a la Falange.
Efectivamente, tal como relata Gonzalo Garcival(4), Marciano Pedro ingresó en la Falange a comienzos de 1936, avalado por el propio José Antonio. Lo cual no resulta extraño al pensar en los réditos políticos que podía rendir para el falangismo la captación de un anarquista de apellido ilustre, cara a un posible acercamiento al sindicalismo libertario. Lo cual nos lleva al segundo error en la nota de GEFREMA: No hubo participación de Abad de Santillán en la reunión de José Antonio con Angel Pestaña, como relata Ceferino Maestú en su libro "Los enamorados de la revolución" (5).
Las acciones de Marciano Pedro, entendemos que por indicación de José Antonio, tuvieron por primer objetivo a su hermano Buenventura Durruti, el cual según el testimonio de Victoriano Crémer "casi lo estrangula al recibir la embajada" (6). Si parece que tuvo algo de protagonismo junto con Luys Santamarina en la reunión con Pestaña, si bien sus restantes actuaciones no debieron ser muy significativas puesto que Maestú ni lo menciona en el capítulo de su libro dedicado a los "Rojos de la Falange" (Cap. LXX).
El origen de la leyenda de "Pedro" el hermano fusilado en la Modelo, viene de algunos testimonios como los de Narciso Perales o Cervera Gil. Efectivamente Marciano Pedro fue encarcelado pero no fue asesinado allí. Si bien su hermano Buenaventura no movió un dedo para sacarle, los oficios de su madre Anastasia ante Azaña y Pestaña lo lograron. ºCircunstancia que aprovecho para pasar a zona nacional y volverse a alistar en la Falange de León, donde recibiría el famoso carnet nº 1501.
De hecho, varios testimonios de presos lo sitúan en la cárcel Modelo en esas fechas, pero ninguno de fe de su salida, aunque esta es cierta dado que aparece en León en meses posteriores, por lo que entendemos que debió hacerse de forma clandestina, lo que daría lugar a que estos presos lo dieran por desaparecido en una de las sacas y de ahí el origen de la leyenda de su fusilamiento.
Muy posiblemente los mismos que lo sacaron facilitarían su paso a zona nacional, puesto que su vida poco valía en zona republicana desde que en abril del 36, el diario anarquista Claridad publicará la siguiente nota:
«En cuanto a la detención de un tal Marcelo [sic] Durruti en compañía de un pistolero a sueldo del fascio llamado Moldes hemos de decir que, aunque él se llama anarquista no es tal, pues los informes que de él tenemos son pésimos, y no hay más sino que nuestro querido compañero Buenaventura Durruti tiene la desgracia de ser hermano suyo, y este sinvergüenza trata de explotar el nombre limpio de su hermano, olvidando que éste le tuvo que echar de su lado».(4)
Un tipo vehemente e ingenuo como él no tardó en hacerse notar por sus intentos de atraer a las filas falangistas a sus antiguos correligionarios de izquierda, haciendo exhibición de las ideas más revolucionarias de la Falange, como relata Crémer. Lo cual fue uno de los motivos de su encarcelamiento y posterior ejecución tras la denuncia del alcalde de Armunia, Lucio Mangas Rodríguez, bajo las acusaciones de incitación a la rebelión y traición ante la sospecha de que pudiera haber entregado los archivos de la JONS de Madrid, puestos bajo su custodia, a las autoridades republicanas, lo que hubiera motivado la detención de muchos de sus antiguos compañeros.
Sus actividades anarquistas de juventud y su apellido fueron determinantes para su condena a muerte. Sentencia que fue ejecutada por un pelotón de sus propios camaradas la tarde del 22 de agosto de 1937.
Esperemos que este artículo sea el final de la romántica leyenda de los dos hermanos falangistas de Durruti: Marciano asesinado por la antipatía de unos y "Pedro" (el hermano fantasma) por la saña de los otros.
Camarada Marciano Pedro Durruti Domingo ¡PRESENTE!.
Como decíamos en la primera parte de este artículo, en 1933 desilusionado de la trayectoria de su viejo discípulo Ramiro Ledesma, Gecé pone sus esperanzas en José Antonio Primo de Rivera en su búsqueda del "Cesar" , a quién no duda en aconsejar que en su camino hacia el liderazgo de la nueva España no dejase de seguir la táctica de Augusto.
Giménez Caballero fue el precursor del fascismo en España. Ahí están para proclamarlo su Genio de España y La nueva Catolicidad. Y fue al de grito: Imperio Sacro: César y Dios. ¿Cómo ve hoy Giménez Caballero el movimiento fascista que él amamantó intelectualmente? ¿Ha evolucionado el escritor, el poeta, o los dirigentes del movimiento? Y pregunto quién ha evolucionado, porque, indudablemente, ha evolucionado alguien. El Giménez Caballero, católico integral, el Giménez Caballero del César en lo temporal y Dios en lo espiritual, no puede estar de acuerdo con los rumbos que están imprimiendo a la Falange Española: Promiscuidad, casi herética, que lo mismo da mueras al internacionalismo rojo que al universalismo blanco; sociedad que por un bastardo interés proselitista, en lo espiritual, quiere al Dios de Roma pero injuria a los católicos de España; movimiento anti-partidista con todos los vicios de los partidos; agrupación anti-parlamentaria, acaudillada por un parlamentario; conjunto apoliticista que no hace más que política: Junta nacional-sindicalista, exaltación obrerista acaudillada por un potentado y flamante aristócrata.
Fue asimismo uno de los principales introductores de las vanguardias literarias en España, tales como el surrealismo, el ultraísmo y el futurismo. Inventor de los carteles literarios futuristas que firmaba como Gecé. Soldado voluntario en África y escritor de fama, fundador de la más importantes de las revistas de vanguardia españolas, "La Gaceta Literaria" en la que colaboraron Federico García Lorca y Salvador Dalí y, en general, lo mejor del 27 español, de derecha y de izquierda. Fue factótum de un joven Miguel Hernández que le fue presentado por Ramón Sijé, y a quién su falta de apoyo tal vez precipitó en brazos de los intelectuales de izquierdas 
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El Juzgado se traslado después a la Clínica donde al herido se le prepara para una intervención por el Dr. Agustín Ferrer, mientras es interrogado por el señor Juez: 
Como bien explica el redactor del artículo anterior, lógicamente si es verdad, que se afilió a Falange en febrero de 1936, algún interés le vería José Antonio, pero no consta en ningún lugar, dentro de lo conocido hasta la fecha, el día 5 de febrero de 1936 fecha de la supuesta incorporación a Falange Española, José Antonio se encontraba en Sevilla.
El Grupo de Estudios del Frente de Madrid (GEFREMA), en el último número de su revista 
Sus actividades anarquistas de juventud y su apellido fueron determinantes para su condena a muerte. Sentencia que fue ejecutada por un pelotón de sus propios camaradas la tarde del 22 de agosto de 1937.
