Este 6 de septiembre, por primera vez en 12 años, no se ha emitido la tertulia Punto de Vista, que dirigía Eduardo García Serrano en Radio Intercontinental.
Como sabéis, la emisora era propiedad de Ramón Serrano Suñer y de su hijo mayor, tras su fallecimiento. Hay que decir que, contra lo que se pudiera pensar, la propiedad nunca puso la más mínima pega a las declaraciones de los tertulianos. Allí hemos defendido a Castro, a Chávez, a Mussolini,... Hemos dicho cosas de la URSS que nunca podrían haberse dicho en cualquier emisora de la derecha. Hemos sido anticlericales cuando tocaba, anticomunistas cuando nos salía de las narices y antimonárquicos siempre. Hemos hablado de la verdad de la transición, del 23-F, de la guerra de los Balcanes y hemos hechado pestes de la OTAN siempre. Lo digo, porque ha sido verdad: había libertad. Y cuando en algún momento ésta podía resentirse, no era por culpa de la emisora sino de la dirección del programa.
Por allí pasaron amigos de todas las tendencias: Eduardo Arias, Pérez Aldana, Santiago Casero, Gustavo Morales, Pablo Cassinello, Miguel Núñez, Jorge Cutillas, M. A. Vázquez, J. Castro Villacañas, Erik Martell, Carlos Coloma, Juan Oliveros, Ricardo G. de la Serna, Xuán Cámara, Sara Zurita, Eugenio Pordomingo, Luis Perez, Ernesto Milá, Antonio M. Carmona, Luis Togores, Norberto Pico, Jorge Español, Jesús Paniagua, Pablo Victoria, Rafael Ibañez, Ramón Peralta, A. M. Beaumont, Carlos Martínez-Cava, José Luis Barceló, José Maria Zavala, Rafael López Diéguez, Jesús Palacios, Guillermo Rocafort, Eduardo Núñez, y un larguísimo etcétera que haría interminable este mensaje, por lo que ruego a los no citados disculpen la improvisación de estas líneas.
No puedo olvidarme especialmente de cuatro compañeros que se quedaron en el camino: César Visa, Fernando Gómez-Pallete, José Antonio Rute y, recientemente, Eugenio T Sánchez. Nuestro más entrañable recuerdo para todos ellos.
Las razones podéis imaginarlas: en el pasado mes de abril, el grupo Intereconomía compró la emisora y los nuevos dueños han decidido que se acabó. Imaginamos que el talante democrático de estos ultraliberales no podía aguantar el discurso incorrecto y borde de Punto de Vista. Y así se ha confirmado. Aunque esto no es lo más doloroso. El comportamiento infame de Intereconomía se ha escenificado de forma vergonzosa. Nadie nos notificó que el programa desaparecía hasta que el pasado viernes nos presentamos a grabar como siempre, y nos encontramos con que ya no existíamos. Más grave aún, el programa desaparece tras doce años sin que se haya podido despedir de una audiencia fiel, estimada en una media de 80 a 100.000 según la época del año... un auténtico desprecio a los oyentes.
Desaparece un programa que era un poco "nuestro". Pero desaparece también una emisora que tuvo como primer director a Dionisio Ridruejo, donde encontraron refugio laboral desde viejos republicanos de la guerra hasta miembros de la OAS, y desde donde se desviaban fondos para la Falange Auténtica en los años de clandestinidad.
Todo se acaba y esto no iba a ser menos. Digamos adiós y seguiremos adelante. Una deuda más que algún día tendremos que saldar con los Horcajo, Dávila, Alfonso Rojo, Balbás, Miguel Durán y demás mercenarios del capital, encabezados por ese miniyo de Vidal Quadras que es el presidente de Intereconomía, el ínclito Ariza.
Gracias a todos los que participaron en Punto de Vista y, sobre todo, gracias a los que, semana tras semana, nos escucharon en las intespestivas horas de la siesta de los sábados.
La sala de exposiciones de Santo Domingo (Arroyo de Santo Domingo s/n) de la ciudad de Salamanca, acogerá hasta el 28 de junio, de martes a viernes, (en horario de 17.00 a 21.00 horas; domingos y festivos, de 12.00 a 14.00 horas y de 17.00 a 21.00 horas), la muestra documental "MUJERES DE AZUL",organizada por el Centro Documental de la Memoria Histórica y el Ministerio de Cultura.
La exposición, organizada con los fondos documentales del Archivo General de la Administración, donde se depositó la mayor parte de la documentación de la Sección Femenina de FET y de las JONS, hasta su supresión en 1977, recoge fotografías, carteles originales, objetos propagandísticos y audiovisuales, de la organización que, aunque les pese a los organizadores de la muestra, con su "comisario" a la cabeza, protagonizo la verdadera entrada de la mujer española en el cambio del tejido social español.
Como ya recogíamos en un artículo anterior ("Una Mujer con mayúscula."), lejos de tópicos típicos como los pololos o los apolillados textos del nacional-catolicismo dedicados a la labor de la mujer en el matrimonio, la sacrificada labor de muchas de estas mujeres posibilitó desde la salvación de una segura muerte por inanición de muchos niños y ancianos de las zonas recién ocupadas durante la guerra civil, al acceso de la mujer rural a la higiene sanitaria, el deporte y la cultura, sin hablar de la impagable labor de las maestra rurales o la recopilación del folclore popular autóctono.
Muchos como el dibujante Carlos Giménez, en su serie "Paracuellos /Auxilio Social" o el escritor Benjamín Prado en su novela "Mala gente que camina", han intentado ocultar todo esto tras la manta de mugre de la leyenda negra de la Sección Femenina, tomando a la excepción por la regla.
Y no nos hagamos falsas ilusiones, la intención en esta línea de la exposición está clara y queda perfectamente reflejada en las declaraciones de la subsecretaria del Ministerio de Cultura, María Dolores Carrión, quién afirmó que la exposición es:
" el testimonio de un mundo que afortunadamente ya no existe para las españolas, pero que permite apreciar cuanto han cambiado las cosas".
También apuntaría que "Mujeres de Azul" ayudará a "comprender y trasmitir" la realidad de un momento en el que "se exigía la sumisión a la mujer y se pregonaba sin rubor que era inferior"
Pero quién pone la guinda es el ínclito "comisario político" de la muestra, el reconocido experto (¿¿¿¿????) y cantante Moncho Alpuente (esta vez sin los Kwai), quién afirma que "es un error que la ley de Memoria Histórica sólo tenga en cuenta a los que perdieron su vida durante la Guerra Civil» ya que «es fundamental acordarse de los muertos de la posguerra", lo cual por más vueltas que le damos no sabemos qué tiene que ver con la Sección Femenina, a no ser que sin ella hubieran sido muchos más.
Pero lo aclara, no se refiere a la pérdida de la vida, sino de la voluntad. La voluntad de servicio, de sacrificio, de superación, imaginamos "para que nadie vuelva a caer en tentaciones similares", según dice. (1)
Por cortesía de nuestro amigo Carlos Manuel Estefanía de Cuba Nuestra, reproducimos el video que recoge la crónica del seminario público sobre Bolivia, que el Instituto de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Estocolmo, ha tenido la magnífica iniciativa de convocar.
La charla, desarrollada bajo el título de: Los dilemas políticos y culturales del nacionalismo en Bolivia, tuvo lugar el Miércoles, 25 de marzo, en la Biblioteca del Instituto. Como conferenciante invitada participó Cecilia Salazar, candidata a Doctora en Ciencias del Desarrollo y Docente, investigadora y responsable del Área Social del Postgrado Multidisciplinario en Ciencias del Desarrollo, Universidad Mayor de San Andrés, La Paz, Bolivia.
En el video la investigadora responde las pregunta que le hace Carlos M. Estefanía sobre la actual situación en Bolivia, incluyendo algunos aportes sobre la trayectoria seguida por la Falange Socialista Boliviana, que ya recogimos en nuestros artículos: EL EXTRAÑO DEVENIR DEL FALANGISMO BOLIVIANO (1) / (2) / (y 3)
Aprovechamos para informar que hace unos días Cuba Nuestra publicó unas matizaciones de nuestro camarada Roger López García a un artículo de Carlos M. Estefanía, que bajo el título "Asi quiero ser" y "Los Años del Terror", las dos caras del Franquismo, establecía una comparativa entre un texto de educación política de comienzos de la era franquista y un estudio actual sobre la misma.
Barril cree que "es como si los poderosos de hoy dijeran que la vida empieza con ellos"
" El periodista de la Catalunya Ràdio, Joan Barril, ha criticado la retirada del monumento a José Antonio Primo de Rivera, tanto en su programa 'El cafè de la República', como en su artículo en El Periódico. "En una calle de la ciudad de Barcelona se entronizó hace años un curioso monumento en honor de algo parecido al trabajo. Se encuentra en una avenida que antes se llamó Infanta Carlota y que hoy lleva el nombre de Josep Tarradellas", recuerda Barril en el diario de Zeta.
"Se trata de un monolito de mármol negro y de una construcción de piedra más clara con un friso por el que caminan personas dedicadas a los oficios de siempre. Cuando se construyó, alguien puso el yugo y las flechas en la parte superior del mármol negro para que se reflejara en un pequeño estanque. También unas palabras determinaban la autoría de la pieza. La democracia se cargó aquellos símbolos y el monumento quedó allí, envejeciendo dignamente, como envejecen las miradas de la gente cuando se adaptan a la belleza o al oprobio".
"En tiempos de crisis de la construcción procedemos a la deconstrucción. El monumento tiene los días contados, porque se trata de un monumento franquista. Desnudo de toda ideología, el monumento continúa siendo franquista, por lo visto. Los portugueses que lograron librarse de la tiranía salazarista el 25 de abril de 1974 también tenían el llamado Ponte Salazar sobre el estuario del Tajo. Pero, en vez de demolerlo, prefirieron cambiarle el nombre como pieza cobrada al enemigo".
"Los monumentos tienen una belleza interna, y a veces --no siempre--, una belleza externa, pero solo los totalitarismos se cargan el arte público simplemente porque no gusta a las autoridades. Los budas de Bamiyán fueron demolidos por los talibanes afganos, y por razones parecidas Primo de Rivera disgregó las cuatro columnas de Puig i Cadafalch que ahora van a entronizarse de nuevo".
¿Cuáles son los motivos por los que hay piedras más nuestras que otras? Se percibe en esta iconoclastia oficial la misma obsesión refundadora que se advierte en los aniversarios de las parejas de segundas nupcias. Jamás hay en esas fiestas ni una foto ni una referencia a los primeros amores de la pareja del organizador".
"Es algo así como si los poderosos de hoy dijeran que la vida empieza con ellos y que lo anterior era prescindible. A los monumentos solo les puede vencer la erosión física. El pasado hecho piedra no ofende a quienes han sabido superarlo", concluye."
Joan Carril es un periodista colaborador de importantes periódicos como El País, El Periódico o La Vanguardia, locutor de radio y escritor de prestigio en lengua catalana, cuya labor ha sido avalada por los premios Ciudad de Barcelona o Ramón Llul, y como dato anecdótico amigo personal de Joan Manuel Serrat con quién ha escrito un par de canciones y quien a su vez ha prologado uno de sus libros.
Nacido en 1952, ni es ni ha sido falangista. Nadie puede atribuirle una ideología cercana o ligada a lo que el monumento representa, pero es un hombre de mente abierta y clara capaz de distinguir el valor de la creación artística y la conservación de la historia. Perfectamente capaz pues de distinguir la poesía que construye de la labor destructiva de la revancha, es en resumen un hombre de bien.
Reflexionando también sobre nuestro último artículo queremos salir al paso a aquellos que pueden ver en la mención al himno de la autonomía catalana una traza de anti-catalanismo, y para ello nos remitimos a las palabras de José Antonio ante el Parlamento: «Pero también es torpe la actitud de querer resolver el problema de Cataluña reputándolo de artificial. Yo no conozco manera más candorosa, y aún más estúpida, de ocultar la cabeza bajo el ala, que la de sostener que ni Cataluña tiene lengua propia, ni tiene costumbres propias, ni tiene historia propia, ni tiene nada. Si esto fuera así, naturalmente, no habría problema de Cataluña ni tendríamos que molestarnos ni en estudiarlo ni en resolverlo; pero no es eso lo que ocurre, señores, y todos lo sabemos muy bien. Cataluña existe con toda su individualidad, y muchas regiones de España existen con su individualidad, y si queremos conocer cómo es España, y si queremos dar una estructura a España, tenemos que arrancar de lo que España en realidad nos ofrece»(1), pero lo que si sostenemos es que esa identidad no se defiende a golpe de hoz, ni como en este caso de excavadora.
(1).- ESPAÑA Y CATALUÑA - Discurso pronunciados en el Parlamento el 30 de noviembre de 1934.
Como entrante ligero y remedio para la depresión post-vacacional, para todos aquellos que todavía no hayáis leído el magnífico libro de José Antonio Martín Otín “Petón” – “El hombre al que Kipling dijo sí”, os recomendamos vivamente el artículo de Pedro Conde Soladana en minutodigital.com“LOS AMORES DE JOSÉ ANTONIO”, publicado el pasado 31 de agosto, en el cual extracta del libro de “Petón”, algunas anécdotas relacionadas con una de las facetas más personales de la vida de José Antonio Primo de Rivera.
El águila alude a San Juan. La simbología del yugo y las flechas va desde la Roma de Virgilio hasta la isla de Puerto Rico. Un estudiante de Guadix la implantó en Falange.
PASEANDO por el Albaicín, con parada obligada ante la portada gótica de Santa Isabel la Real, no dejo de reflexionar sobre los llamativos símbolos que allí aparecen en un descarado primer plano: el yugo y las flechas adornados con los cordones de las ordenes religiosas.
Fue nada menos que el poeta Virgilio en el siglo I a. C. el primero que aludió al valor simbólico del yugo (trabajo, sumisión) y las flechas (guerra, conquista) en las Geórgicas y en la Eneida como símbolos imperiales. Los lictores romanos tomaron como distintivo de fuerza y unidad el haz de flechas; los fasces o haces, de donde se deriva luego lo de fascio y fascismo. De ahí lo tomaron los fascistas italianos de Mussolini y sus imitadores.
Aunque la cosa no está muy clara, parece que estos símbolos, junto al 'Tanto Monta', fueron aconsejados a los Reyes Católicos por un sevillano muy listo de nombre Antonio Martínez, natural de Lebrija, más conocido por Antonio de Nebrija, autor de la primera Gramática Castellana escrita en lengua vulgar y dedicada a la reina Isabel. Me ilusiona que fuera andaluz.
Luego, a modo de jeroglífico, se identificaba el yugo como la unión de ambos reyes y su primera letra era Y (de Ysabel); así como que las flechas fueran la representación de la unidad de los reinos y que la palabra se iniciara con F (de Fernando). Se adornaban los escudos con la planta del hinojo, hierba al final de cuyo tallo se agrupan las florecillas como símbolo de unidad; además de que el hinojo se dijera Finojo (con F de Fernando) en Aragón, e Ynojo (con Y de Ysabel) en Castilla.
Se añadió la Granada, recién conquistada, en el ángulo inferior del águila de Patmos, isla griega donde el evangelista Juan escribió el Apocalipsis. La devoción de Isabel a San Juan era ferviente: tanto su padre como su suegro llevaban ese nombre; ella misma se coronó el día de San Juan; nuestra Capilla Real está al santo dedicada; en Toledo levanta San Juan de los Reyes; dos de sus seis hijos eran Juan y Juana la Loca; y una de las más importantes calles granadinas es llamada también San Juan de los Reyes. Por eso Granada se llena de águilas, yugos y flechas.
EMBLEMA FASCISTA
Y mira por dónde sería precisamente otro granadino, el periodista Juan Aparicio López, estudiante de la facultad de Derecho y alumno del socialista Fernando de los Ríos, quien, recogiendo un comentario que sobre el fascismo hizo el profesor, ingeniara el casamiento del yugo y las flechas como emblema de las JONS, que luego diseñaría el tradicionalista burgalés Roberto Escribano para que figurara entre los símbolos más representativos de la Falange. Aparicio llegó a ser Director General de Prensa y del diario "Pueblo" en 1946. Y en el escudo de su precioso pueblo, Guadix, yugos y flechas están bien grandes.
Por un Decreto del año 1938 se fija el águila con sus nuevos símbolos como escudo de la dictadura de Franco hasta diciembre de 1981, en que desaparece el águila, lo de "Una, Grande, Libre", el yugo y las flechas y la corona pasa de imperial a real. No sería lógico que símbolos históricos de siglos quedaran estigmatizados por 40 años de dictadura.
Yugos y flechas aparecían en las monedas y en la heráldica nacional siglos antes del movimiento falangista; por ejemplo, aparecen en los escudos de Málaga y Marbella, e incluso se exporta a la América recién conquistada, hasta el punto de que los vemos en el primer escudo cuando se otorga a la bella Puerto Rico en 1511, cuya capital es precisamente San Juan.
En Granada la sede de águilas, yugos y flechas está lógicamente en la Capilla Real: desde los que aparecen en el tímpano de acceso a la Catedral, a los del precioso escudo de la reja del Maestro Bartolomé, pasando por los que figuran en el empedrado granadino de la calle Oficios, en la Lonja, en la verja que da a la Gran Vía; en la Puerta del Perdón de la calle de la Cárcel, en la reja de acceso al patio del Ayuntamiento y hasta en la Puerta de la Justicia de la Alhambra.
Hora va siendo ya de que se asimilen estas pinceladas de nuestra Granada de ayer porque, aparte de lo interesantes que son, podrían evitar hoy penosas confusiones que ya cansan. Menos mal que para eso está el descanso de agosto. Con permiso.
…………………………………..
COMENTARIO: En estos tiempos de iconoclastia simbólica este tipo de artículos no solo son gratificantes sino absolutamente necesarios para sacudir mentes aborregadas.
Al anónimo autor:
“Nada de un párrafo de gracias. Escuetamente, gracias, como corresponde al laconismo militar de nuestro estilo.”J.A.P.R. (29OCT33)
El pasado 15 de junio, el diario digital “La Gaceta” de Tucumán (Argentina), publicaba una entrevista al escritor español afincado en Uruguay, Fernando Díaz-Plaja, con motivo de la visita a tierras argentinas, con que el veterano escritor está celebrando sus flamantes noventa años de edad.
En una parte de dicha entrevista, se decía lo siguiente:
“JIGH:Fuiste republicano y sos liberal, pero te opones a la visión de los historiadores españoles actuales que pretenden que hubo un bando bueno, el republicano, y otro malo, el franquista.
FDP:Es lo que sostienen varios historiadores, entre ellos Tuñón de Lara, con quien he polemizado. En mi libro “Los Grandes Procesos de la Guerra Civil Española” he intentado mostrar que se hicieron barbaridades jurídicas y políticas en ambos bandos.
JIGH:El capítulo en que narras, con la documentación del caso, el proceso y la condena a José Antonio Primo de Rivera, es conmovedor.” (1)
Dicho libro en el cual se ocupa de sonados juicios y condenas como las del General Batet, Carrasco i hormiguera, o Andreu Nin, tienen un puesto de honor no solo el que fue causa del asesinato de nuestro fundador, sino el que estuvo a punto de llevar al pelotón de ejecución al segundo jefe Nacional, Manuel Hedilla Larey.
Representa un espaldarazo para los que luchamos contra el injusto intento del PSOE y sus conmilitones, de convertir en un cuento de buenos y malos la más fratricida contienda que vio nuestra historia, en un patético intento de ganar por la tergiversación y el engaño lo que no se ganó en los campos de batalla, el que mentes preclaras como la de Díaz-Plaja desde su historial de combatiente del bando republicano sean capaces de reconocer las injusticias cometidas venga del bando que sea.
Fernando Díaz-Plaja, nacido en Barcelonaun 24 de abril de 1918 (coincidiendo en día y mes con José Antonio), tiene una dilatada obra con 127 títulos, al cual se añadirá en breve la publicación de “Maremagnum”. A parte de su más conocida obra El Español y los siete pecados capitales (1966), tiene un buen número de libros dedicados al Guerra Civil como son: "Memoria de una generación destruida" (1967), “La guerra de España en sus documentos” (1968), “La Preguerra Española en sus documentos.(1923 - 1936)” (1969), “Francófilos y Germanófilos”(1973), "Los poetas en la guerra civil española" (1975). "Los grandes procesos de la Guerra Civil española" (1977), “Francia 1789-España 1936 (dos revoluciones y un paralelo)” (1991), “Anecdotario de la Guerra Civil Española” (1996), “Anecdotario de la España franquista” (1997) y “Todos perdimos” (1999).
En el prólogo a “La guerra de España en sus documentos” escribió: “Una obra de este tipo exige que se preste atención a las voces de ambos lados en rigurosa muestra de imparcialidad”, y creemos con toda sinceridad que esa ha sido la “polar” de su obra literaria dedicada a nuestra contienda civil.
De todo lo que podríamos aprender de su interpretación de la historia más reciente, nos quedamos con una frase que bien podía haber sido escrita para algunos falangistas que se plegaron de buen grado al Decreto de Unificación y posteriormente al Régimen:
«la férrea dictadura franquista “provocó el hundimiento moral de muchos que renegaron de sus principios éticos, mantenidos a rajatabla, para sobrevivir, para mejorar posiciones, para escalar en la vida ya universitaria o bien administrativa”.» (2)
Cuando se acerca el 9 de marzo nuestra responsabilidad cívica nos acucia en la necesidad de elegir entre las dos opciones posibles al ejercer el derecho del voto y mostrar a los demás nuestro proyecto de gobernación para los siguientes cuatro años, en ordenada concurrencia de criterios con las demás opciones partidistas, sin duda también legítimas.
Y es que todos nosotros queremos, ¡faltaría más!, que en España los próximos años sean pacíficos, de unidad entre todos, de bonanza económica, de desaparición del terrorismo, de progreso social, de disminución de las diferencias sociales, de aumento de la presencia y del prestigio de nuestro país, de seguridad en la vejez y la enfermedad, de defensa de la vida, y de tantas y tantas cuestiones que nuestros representantes habrán de debatir en la Cortes durante esos años; y que el Gobierno que surja habrá de ejecutar.
Es obligado leer con detenimiento las ideas y proyectos de los dos partidos, para elegir o decidir nuestro voto, ese único momento en el que se acuerdan de nosotros y que, por ello, debe ser profundamente meditado. Y leyéndoos con cuidado se aprecian muchísimas similitudes, casi coincidencias, que nos dificultan mucho la elección. Porque los dos partidos mencionan de entrada al hombre tanto como “el sistema”, como el destinatario de “la justicia y la felicidad”.
Las dos opciones nos hablan de democracia “plena” así como la necesidad de que en ella participen, además de los partidos, las asociaciones civiles, los sindicatos…de forma que no sean solo los “políticos de carrera” los que tomen las decisiones. Los dos están muy preocupados por la insolidaridad de las Regiones con el bien común y, cada uno en su estilo, aspiran a asegurar la igualdad entre todos los españoles y la permanencia de esa Patria común e indivisible que proclama la Constitución aún vigente.
Naturalmente, nos percatamos que uno de ellos tiene un talante más socializante de las injusticias, y que el otro lo tiene más conservador de lo digno de conservar, pero ambos, en el fondo quieren hacer compatible el que amemos a la familia de siempre y que permitamos otras cosas; ambos quieren conseguir la Justicia social para que todos puedan amar a la Patria heredada; ambos aspiran a dejar a nuestros hijos una comunidad mejor. Ambos aspiran a una España alegre y faldicorta.
Verdaderamente es difícil elegir entre los dos, entre Falange Auténtica y Falange Española de las JONS.
…………………………………………….
COMENTARIO: ¡Bravo por Carlos!. La cara de "haba" que se le tiene que haber quedado a más de uno al llegar al final del artículo y darse cuenta que no les hablaban de elegir entre "zapatiestos y rajados".
Difícilmente se puede guiar de forma más sutil, a un electorado encastrado en el bipartidismo dominante, a la conclusión de que hay más opciones posible para conjugar el deseo de Justicia Social con el amor a tu Patria.
Este 6 de septiembre, por primera vez en 12 años, no se ha emitido la tertulia Punto de Vista, que dirigía Eduardo García Serrano en Radio Intercontinental. 
La sala de exposiciones de Santo Domingo (Arroyo de Santo Domingo s/n) de la ciudad de Salamanca, acogerá hasta el 28 de junio, de martes a viernes, (en horario de 17.00 a 21.00 horas; domingos y festivos, de 12.00 a 14.00 horas y de 17.00 a 21.00 horas), la muestra documental 
Muchos como el dibujante 
Cecilia Salazar responde sobre falangismo, oposición indígena y alfabetización cubana en Bolivia
Joan Carril es un periodista colaborador de importantes periódicos como El País, El Periódico o La Vanguardia, locutor de radio y escritor de prestigio en lengua catalana, cuya labor ha sido avalada por los premios Ciudad de Barcelona o Ramón Llul, y como dato anecdótico amigo personal de Joan Manuel Serrat con quién ha escrito un par de canciones y quien a su vez ha prologado uno de sus libros.
Como entrante ligero y remedio para la depresión post-vacacional, para todos aquellos que todavía no hayáis leído el magnífico libro de José Antonio Martín Otín “Petón” – 
* granadahoy.com _ 27JUL08
Carlos León Roch (Cartagena) 
