Hacemos un paréntesis a la serie que se está publicando sobre Gecé, para rendir nuestro homenaje anual a la memoria de aquel que murió fusilado hace 73 años machacado entre la saña y la antipatía de unos y otros.
Con el corazón lleno de amor a España y tristeza por la tragedia que se avecinaba. Sin ira y como buen cristiano con palabras de perdón en su boca para con sus asesinos y arrepentimiento por la parte de responsabilidad que le correspondiese.
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Este aniversario ha estado marcado por una ofensiva a favor del definitivo desligamiento de la memoria de José Antonio Primo de Rivera de todo lo relacionado con el franquismo, la ultra-derecha y demás movimientos bastardos surgidos a la sombra de los falangistas trincheros, trinchantes, trincantes y tronchantes, en todas y cada una de sus modalidades.
En primer lugar, como ya dimos noticia, está la campaña de "Falangistas sin falange" a favor de la salida de los restos de José Antonio del Valle de los Caídos, materializada por un manifiesto, y la campaña gráfica y colocación de pancartas "Libertad para el último preso franquista".
Por otro lado Falange Auténtica ha lanzado el "Manifiesto por la libertad de José Antonio", que a la luz de lo publicado ya ha recibido apoyos de diversos colectivos. Desempleados, amas de casa, universitarios y bachilleres, obreros de la construcción y peones del campo, pensionistas, colaboradores de ONG's, sindicalistas, de España e Hispanoamérica, han firmado el manifiesto.
Y por último reseñamos el nacimiento del blog "Libertad para José Antonio", que se preocupa de dar fiel testimonio de todas las iniciativas tanto públicas como virtuales y editoriales, encaminadas a tal fin.
Respondiendo a la invitación del Grupo de Estudios del Frente de Madrid(GEFREMA), el artículo "Pedro, el hermano fantasma de Durruti" de Roger López García, ha sido publicado en el último número de su revista "Frente de Madrid".
El artículo que fue publicado en dos partes (Julio y septiembre de 2009) en MEMÓRIAZUL, con la colaboración de Ricardo Fernández Coll, ha sido compilado en una para su publicación.
El martes 10 de noviembre a las 19.00 horas en el colegio Lourdes (c/ San Roberto 8, Madrid) tuvo lugar la presentación del último número de la publicación, donde Antonio Morcillo, Presidente de GEFREMA y autor del artículo central de la revista "Los restos de la Guerra Civil en Madrid setenta años después" impartió una conferencia sobre el mismo.
En su conferencia Antonio (historiador nada sospechoso de afiliación a ninguna tendencia política, según su declaración) hizo un alegato en contra del atentado contra el patrimonio histórico que representa la mal llamada "Ley de la Memoria histórica", poniendo como ejemplo el desmantelamiento, en el muro de contención de la Catedral de la Almudena en la Cuesta de la Vega, del "monumento a los que dieron su vida por España" del escultor José Espinós; o el más reciente atentado que ha representado el "Plan E", para la carretera de guerra ("Pista del Generalísimo"), construida por el bando nacional en la Casa de Campo de Madrid.
Además, la revista cuenta con otros interesantes artículos, como el dedicado a los escudos republicanos que sobreviven en Madrid (¡podían aprender algunos!), ó "El cruce del río Manzanares del 9 de noviembre y las sacas de la Cárcel Moreno".
Como tema que nos toca más directamente, la contraportada reproduce el cartel de Salinas, dedicado a los Convoyes de Abastecimiento a Poblaciones Liberadas de Auxilio Social (1939).
Desde aquí, agradecemos a GEFREMA la oportunidad que nos ha brindado de darnos a conocer y la encomiable labor que están realizando a favor de la auténtica Memoria Histórica.
Este 6 de septiembre, por primera vez en 12 años, no se ha emitido la tertulia Punto de Vista, que dirigía Eduardo García Serrano en Radio Intercontinental.
Como sabéis, la emisora era propiedad de Ramón Serrano Suñer y de su hijo mayor, tras su fallecimiento. Hay que decir que, contra lo que se pudiera pensar, la propiedad nunca puso la más mínima pega a las declaraciones de los tertulianos. Allí hemos defendido a Castro, a Chávez, a Mussolini,... Hemos dicho cosas de la URSS que nunca podrían haberse dicho en cualquier emisora de la derecha. Hemos sido anticlericales cuando tocaba, anticomunistas cuando nos salía de las narices y antimonárquicos siempre. Hemos hablado de la verdad de la transición, del 23-F, de la guerra de los Balcanes y hemos hechado pestes de la OTAN siempre. Lo digo, porque ha sido verdad: había libertad. Y cuando en algún momento ésta podía resentirse, no era por culpa de la emisora sino de la dirección del programa.
Por allí pasaron amigos de todas las tendencias: Eduardo Arias, Pérez Aldana, Santiago Casero, Gustavo Morales, Pablo Cassinello, Miguel Núñez, Jorge Cutillas, M. A. Vázquez, J. Castro Villacañas, Erik Martell, Carlos Coloma, Juan Oliveros, Ricardo G. de la Serna, Xuán Cámara, Sara Zurita, Eugenio Pordomingo, Luis Perez, Ernesto Milá, Antonio M. Carmona, Luis Togores, Norberto Pico, Jorge Español, Jesús Paniagua, Pablo Victoria, Rafael Ibañez, Ramón Peralta, A. M. Beaumont, Carlos Martínez-Cava, José Luis Barceló, José Maria Zavala, Rafael López Diéguez, Jesús Palacios, Guillermo Rocafort, Eduardo Núñez, y un larguísimo etcétera que haría interminable este mensaje, por lo que ruego a los no citados disculpen la improvisación de estas líneas.
No puedo olvidarme especialmente de cuatro compañeros que se quedaron en el camino: César Visa, Fernando Gómez-Pallete, José Antonio Rute y, recientemente, Eugenio T Sánchez. Nuestro más entrañable recuerdo para todos ellos.
Las razones podéis imaginarlas: en el pasado mes de abril, el grupo Intereconomía compró la emisora y los nuevos dueños han decidido que se acabó. Imaginamos que el talante democrático de estos ultraliberales no podía aguantar el discurso incorrecto y borde de Punto de Vista. Y así se ha confirmado. Aunque esto no es lo más doloroso. El comportamiento infame de Intereconomía se ha escenificado de forma vergonzosa. Nadie nos notificó que el programa desaparecía hasta que el pasado viernes nos presentamos a grabar como siempre, y nos encontramos con que ya no existíamos. Más grave aún, el programa desaparece tras doce años sin que se haya podido despedir de una audiencia fiel, estimada en una media de 80 a 100.000 según la época del año... un auténtico desprecio a los oyentes.
Desaparece un programa que era un poco "nuestro". Pero desaparece también una emisora que tuvo como primer director a Dionisio Ridruejo, donde encontraron refugio laboral desde viejos republicanos de la guerra hasta miembros de la OAS, y desde donde se desviaban fondos para la Falange Auténtica en los años de clandestinidad.
Todo se acaba y esto no iba a ser menos. Digamos adiós y seguiremos adelante. Una deuda más que algún día tendremos que saldar con los Horcajo, Dávila, Alfonso Rojo, Balbás, Miguel Durán y demás mercenarios del capital, encabezados por ese miniyo de Vidal Quadras que es el presidente de Intereconomía, el ínclito Ariza.
Gracias a todos los que participaron en Punto de Vista y, sobre todo, gracias a los que, semana tras semana, nos escucharon en las intespestivas horas de la siesta de los sábados.
La sala de exposiciones de Santo Domingo (Arroyo de Santo Domingo s/n) de la ciudad de Salamanca, acogerá hasta el 28 de junio, de martes a viernes, (en horario de 17.00 a 21.00 horas; domingos y festivos, de 12.00 a 14.00 horas y de 17.00 a 21.00 horas), la muestra documental "MUJERES DE AZUL",organizada por el Centro Documental de la Memoria Histórica y el Ministerio de Cultura.
La exposición, organizada con los fondos documentales del Archivo General de la Administración, donde se depositó la mayor parte de la documentación de la Sección Femenina de FET y de las JONS, hasta su supresión en 1977, recoge fotografías, carteles originales, objetos propagandísticos y audiovisuales, de la organización que, aunque les pese a los organizadores de la muestra, con su "comisario" a la cabeza, protagonizo la verdadera entrada de la mujer española en el cambio del tejido social español.
Como ya recogíamos en un artículo anterior ("Una Mujer con mayúscula."), lejos de tópicos típicos como los pololos o los apolillados textos del nacional-catolicismo dedicados a la labor de la mujer en el matrimonio, la sacrificada labor de muchas de estas mujeres posibilitó desde la salvación de una segura muerte por inanición de muchos niños y ancianos de las zonas recién ocupadas durante la guerra civil, al acceso de la mujer rural a la higiene sanitaria, el deporte y la cultura, sin hablar de la impagable labor de las maestra rurales o la recopilación del folclore popular autóctono.
Muchos como el dibujante Carlos Giménez, en su serie "Paracuellos /Auxilio Social" o el escritor Benjamín Prado en su novela "Mala gente que camina", han intentado ocultar todo esto tras la manta de mugre de la leyenda negra de la Sección Femenina, tomando a la excepción por la regla.
Y no nos hagamos falsas ilusiones, la intención en esta línea de la exposición está clara y queda perfectamente reflejada en las declaraciones de la subsecretaria del Ministerio de Cultura, María Dolores Carrión, quién afirmó que la exposición es:
" el testimonio de un mundo que afortunadamente ya no existe para las españolas, pero que permite apreciar cuanto han cambiado las cosas".
También apuntaría que "Mujeres de Azul" ayudará a "comprender y trasmitir" la realidad de un momento en el que "se exigía la sumisión a la mujer y se pregonaba sin rubor que era inferior"
Pero quién pone la guinda es el ínclito "comisario político" de la muestra, el reconocido experto (¿¿¿¿????) y cantante Moncho Alpuente (esta vez sin los Kwai), quién afirma que "es un error que la ley de Memoria Histórica sólo tenga en cuenta a los que perdieron su vida durante la Guerra Civil» ya que «es fundamental acordarse de los muertos de la posguerra", lo cual por más vueltas que le damos no sabemos qué tiene que ver con la Sección Femenina, a no ser que sin ella hubieran sido muchos más.
Pero lo aclara, no se refiere a la pérdida de la vida, sino de la voluntad. La voluntad de servicio, de sacrificio, de superación, imaginamos "para que nadie vuelva a caer en tentaciones similares", según dice. (1)
Por cortesía de nuestro amigo Carlos Manuel Estefanía de Cuba Nuestra, reproducimos el video que recoge la crónica del seminario público sobre Bolivia, que el Instituto de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Estocolmo, ha tenido la magnífica iniciativa de convocar.
La charla, desarrollada bajo el título de: Los dilemas políticos y culturales del nacionalismo en Bolivia, tuvo lugar el Miércoles, 25 de marzo, en la Biblioteca del Instituto. Como conferenciante invitada participó Cecilia Salazar, candidata a Doctora en Ciencias del Desarrollo y Docente, investigadora y responsable del Área Social del Postgrado Multidisciplinario en Ciencias del Desarrollo, Universidad Mayor de San Andrés, La Paz, Bolivia.
En el video la investigadora responde las pregunta que le hace Carlos M. Estefanía sobre la actual situación en Bolivia, incluyendo algunos aportes sobre la trayectoria seguida por la Falange Socialista Boliviana, que ya recogimos en nuestros artículos: EL EXTRAÑO DEVENIR DEL FALANGISMO BOLIVIANO (1) / (2) / (y 3)
Aprovechamos para informar que hace unos días Cuba Nuestra publicó unas matizaciones de nuestro camarada Roger López García a un artículo de Carlos M. Estefanía, que bajo el título "Asi quiero ser" y "Los Años del Terror", las dos caras del Franquismo, establecía una comparativa entre un texto de educación política de comienzos de la era franquista y un estudio actual sobre la misma.
Barril cree que "es como si los poderosos de hoy dijeran que la vida empieza con ellos"
" El periodista de la Catalunya Ràdio, Joan Barril, ha criticado la retirada del monumento a José Antonio Primo de Rivera, tanto en su programa 'El cafè de la República', como en su artículo en El Periódico. "En una calle de la ciudad de Barcelona se entronizó hace años un curioso monumento en honor de algo parecido al trabajo. Se encuentra en una avenida que antes se llamó Infanta Carlota y que hoy lleva el nombre de Josep Tarradellas", recuerda Barril en el diario de Zeta.
"Se trata de un monolito de mármol negro y de una construcción de piedra más clara con un friso por el que caminan personas dedicadas a los oficios de siempre. Cuando se construyó, alguien puso el yugo y las flechas en la parte superior del mármol negro para que se reflejara en un pequeño estanque. También unas palabras determinaban la autoría de la pieza. La democracia se cargó aquellos símbolos y el monumento quedó allí, envejeciendo dignamente, como envejecen las miradas de la gente cuando se adaptan a la belleza o al oprobio".
"En tiempos de crisis de la construcción procedemos a la deconstrucción. El monumento tiene los días contados, porque se trata de un monumento franquista. Desnudo de toda ideología, el monumento continúa siendo franquista, por lo visto. Los portugueses que lograron librarse de la tiranía salazarista el 25 de abril de 1974 también tenían el llamado Ponte Salazar sobre el estuario del Tajo. Pero, en vez de demolerlo, prefirieron cambiarle el nombre como pieza cobrada al enemigo".
"Los monumentos tienen una belleza interna, y a veces --no siempre--, una belleza externa, pero solo los totalitarismos se cargan el arte público simplemente porque no gusta a las autoridades. Los budas de Bamiyán fueron demolidos por los talibanes afganos, y por razones parecidas Primo de Rivera disgregó las cuatro columnas de Puig i Cadafalch que ahora van a entronizarse de nuevo".
¿Cuáles son los motivos por los que hay piedras más nuestras que otras? Se percibe en esta iconoclastia oficial la misma obsesión refundadora que se advierte en los aniversarios de las parejas de segundas nupcias. Jamás hay en esas fiestas ni una foto ni una referencia a los primeros amores de la pareja del organizador".
"Es algo así como si los poderosos de hoy dijeran que la vida empieza con ellos y que lo anterior era prescindible. A los monumentos solo les puede vencer la erosión física. El pasado hecho piedra no ofende a quienes han sabido superarlo", concluye."
Joan Carril es un periodista colaborador de importantes periódicos como El País, El Periódico o La Vanguardia, locutor de radio y escritor de prestigio en lengua catalana, cuya labor ha sido avalada por los premios Ciudad de Barcelona o Ramón Llul, y como dato anecdótico amigo personal de Joan Manuel Serrat con quién ha escrito un par de canciones y quien a su vez ha prologado uno de sus libros.
Nacido en 1952, ni es ni ha sido falangista. Nadie puede atribuirle una ideología cercana o ligada a lo que el monumento representa, pero es un hombre de mente abierta y clara capaz de distinguir el valor de la creación artística y la conservación de la historia. Perfectamente capaz pues de distinguir la poesía que construye de la labor destructiva de la revancha, es en resumen un hombre de bien.
Reflexionando también sobre nuestro último artículo queremos salir al paso a aquellos que pueden ver en la mención al himno de la autonomía catalana una traza de anti-catalanismo, y para ello nos remitimos a las palabras de José Antonio ante el Parlamento: «Pero también es torpe la actitud de querer resolver el problema de Cataluña reputándolo de artificial. Yo no conozco manera más candorosa, y aún más estúpida, de ocultar la cabeza bajo el ala, que la de sostener que ni Cataluña tiene lengua propia, ni tiene costumbres propias, ni tiene historia propia, ni tiene nada. Si esto fuera así, naturalmente, no habría problema de Cataluña ni tendríamos que molestarnos ni en estudiarlo ni en resolverlo; pero no es eso lo que ocurre, señores, y todos lo sabemos muy bien. Cataluña existe con toda su individualidad, y muchas regiones de España existen con su individualidad, y si queremos conocer cómo es España, y si queremos dar una estructura a España, tenemos que arrancar de lo que España en realidad nos ofrece»(1), pero lo que si sostenemos es que esa identidad no se defiende a golpe de hoz, ni como en este caso de excavadora.
(1).- ESPAÑA Y CATALUÑA - Discurso pronunciados en el Parlamento el 30 de noviembre de 1934.
Como entrante ligero y remedio para la depresión post-vacacional, para todos aquellos que todavía no hayáis leído el magnífico libro de José Antonio Martín Otín “Petón” – “El hombre al que Kipling dijo sí”, os recomendamos vivamente el artículo de Pedro Conde Soladana en minutodigital.com“LOS AMORES DE JOSÉ ANTONIO”, publicado el pasado 31 de agosto, en el cual extracta del libro de “Petón”, algunas anécdotas relacionadas con una de las facetas más personales de la vida de José Antonio Primo de Rivera.
El águila alude a San Juan. La simbología del yugo y las flechas va desde la Roma de Virgilio hasta la isla de Puerto Rico. Un estudiante de Guadix la implantó en Falange.
PASEANDO por el Albaicín, con parada obligada ante la portada gótica de Santa Isabel la Real, no dejo de reflexionar sobre los llamativos símbolos que allí aparecen en un descarado primer plano: el yugo y las flechas adornados con los cordones de las ordenes religiosas.
Fue nada menos que el poeta Virgilio en el siglo I a. C. el primero que aludió al valor simbólico del yugo (trabajo, sumisión) y las flechas (guerra, conquista) en las Geórgicas y en la Eneida como símbolos imperiales. Los lictores romanos tomaron como distintivo de fuerza y unidad el haz de flechas; los fasces o haces, de donde se deriva luego lo de fascio y fascismo. De ahí lo tomaron los fascistas italianos de Mussolini y sus imitadores.
Aunque la cosa no está muy clara, parece que estos símbolos, junto al 'Tanto Monta', fueron aconsejados a los Reyes Católicos por un sevillano muy listo de nombre Antonio Martínez, natural de Lebrija, más conocido por Antonio de Nebrija, autor de la primera Gramática Castellana escrita en lengua vulgar y dedicada a la reina Isabel. Me ilusiona que fuera andaluz.
Luego, a modo de jeroglífico, se identificaba el yugo como la unión de ambos reyes y su primera letra era Y (de Ysabel); así como que las flechas fueran la representación de la unidad de los reinos y que la palabra se iniciara con F (de Fernando). Se adornaban los escudos con la planta del hinojo, hierba al final de cuyo tallo se agrupan las florecillas como símbolo de unidad; además de que el hinojo se dijera Finojo (con F de Fernando) en Aragón, e Ynojo (con Y de Ysabel) en Castilla.
Se añadió la Granada, recién conquistada, en el ángulo inferior del águila de Patmos, isla griega donde el evangelista Juan escribió el Apocalipsis. La devoción de Isabel a San Juan era ferviente: tanto su padre como su suegro llevaban ese nombre; ella misma se coronó el día de San Juan; nuestra Capilla Real está al santo dedicada; en Toledo levanta San Juan de los Reyes; dos de sus seis hijos eran Juan y Juana la Loca; y una de las más importantes calles granadinas es llamada también San Juan de los Reyes. Por eso Granada se llena de águilas, yugos y flechas.
EMBLEMA FASCISTA
Y mira por dónde sería precisamente otro granadino, el periodista Juan Aparicio López, estudiante de la facultad de Derecho y alumno del socialista Fernando de los Ríos, quien, recogiendo un comentario que sobre el fascismo hizo el profesor, ingeniara el casamiento del yugo y las flechas como emblema de las JONS, que luego diseñaría el tradicionalista burgalés Roberto Escribano para que figurara entre los símbolos más representativos de la Falange. Aparicio llegó a ser Director General de Prensa y del diario "Pueblo" en 1946. Y en el escudo de su precioso pueblo, Guadix, yugos y flechas están bien grandes.
Por un Decreto del año 1938 se fija el águila con sus nuevos símbolos como escudo de la dictadura de Franco hasta diciembre de 1981, en que desaparece el águila, lo de "Una, Grande, Libre", el yugo y las flechas y la corona pasa de imperial a real. No sería lógico que símbolos históricos de siglos quedaran estigmatizados por 40 años de dictadura.
Yugos y flechas aparecían en las monedas y en la heráldica nacional siglos antes del movimiento falangista; por ejemplo, aparecen en los escudos de Málaga y Marbella, e incluso se exporta a la América recién conquistada, hasta el punto de que los vemos en el primer escudo cuando se otorga a la bella Puerto Rico en 1511, cuya capital es precisamente San Juan.
En Granada la sede de águilas, yugos y flechas está lógicamente en la Capilla Real: desde los que aparecen en el tímpano de acceso a la Catedral, a los del precioso escudo de la reja del Maestro Bartolomé, pasando por los que figuran en el empedrado granadino de la calle Oficios, en la Lonja, en la verja que da a la Gran Vía; en la Puerta del Perdón de la calle de la Cárcel, en la reja de acceso al patio del Ayuntamiento y hasta en la Puerta de la Justicia de la Alhambra.
Hora va siendo ya de que se asimilen estas pinceladas de nuestra Granada de ayer porque, aparte de lo interesantes que son, podrían evitar hoy penosas confusiones que ya cansan. Menos mal que para eso está el descanso de agosto. Con permiso.
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COMENTARIO: En estos tiempos de iconoclastia simbólica este tipo de artículos no solo son gratificantes sino absolutamente necesarios para sacudir mentes aborregadas.
Al anónimo autor:
“Nada de un párrafo de gracias. Escuetamente, gracias, como corresponde al laconismo militar de nuestro estilo.”J.A.P.R. (29OCT33)
Hacemos un paréntesis a la serie que se está publicando sobre Gecé, para rendir nuestro homenaje anual a la memoria de aquel que murió fusilado hace 73 años machacado entre la saña y la antipatía de unos y otros.
Por otro lado Falange Auténtica ha lanzado el "Manifiesto por la libertad de José Antonio", que a la luz de lo publicado ya ha recibido apoyos de diversos colectivos. Desempleados, amas de casa, universitarios y bachilleres, obreros de la construcción y peones del campo, pensionistas, colaboradores de ONG's, sindicalistas, de España e Hispanoamérica, han firmado el manifiesto.
Respondiendo a la invitación del Grupo de Estudios del Frente de Madrid 
En su conferencia Antonio (historiador nada sospechoso de afiliación a ninguna tendencia política, según su declaración) hizo un alegato en contra del atentado contra el patrimonio histórico que representa la mal llamada "Ley de la Memoria histórica", poniendo como ejemplo el desmantelamiento, en el muro de contención de la Catedral de la Almudena en la Cuesta de la Vega, del "monumento a los que dieron su vida por España" del escultor 
Como tema que nos toca más directamente, la contraportada reproduce el cartel de Salinas, dedicado a los Convoyes de Abastecimiento a Poblaciones Liberadas de Auxilio Social (1939).
Este 6 de septiembre, por primera vez en 12 años, no se ha emitido la tertulia Punto de Vista, que dirigía Eduardo García Serrano en Radio Intercontinental. 
La sala de exposiciones de Santo Domingo (Arroyo de Santo Domingo s/n) de la ciudad de Salamanca, acogerá hasta el 28 de junio, de martes a viernes, (en horario de 17.00 a 21.00 horas; domingos y festivos, de 12.00 a 14.00 horas y de 17.00 a 21.00 horas), la muestra documental 
Muchos como el dibujante 
Cecilia Salazar responde sobre falangismo, oposición indígena y alfabetización cubana en Bolivia
Joan Carril es un periodista colaborador de importantes periódicos como El País, El Periódico o La Vanguardia, locutor de radio y escritor de prestigio en lengua catalana, cuya labor ha sido avalada por los premios Ciudad de Barcelona o Ramón Llul, y como dato anecdótico amigo personal de Joan Manuel Serrat con quién ha escrito un par de canciones y quien a su vez ha prologado uno de sus libros.
Como entrante ligero y remedio para la depresión post-vacacional, para todos aquellos que todavía no hayáis leído el magnífico libro de José Antonio Martín Otín “Petón” – 
* granadahoy.com _ 27JUL08
